想要减肥，却戒不掉快乐水？于是安慰自己零度可乐肯定不会长胖。

快考试了，却还沉迷于游戏？于是进考场前还抱着佛脚图个心安。

这样的情况是否常常发生？我很明白自己此时应该干什么，却还是抱着咸鱼的心态得过且过逃避现实，用自我欺骗的方式换来短暂的快乐。

这种现象被心理学家利昂·费斯廷格用认知失调理论以解释。一般情况下，个体对于事物的态度以及态度和行为间是相互协调的；当出现不一致时，就会产生认知不和谐的状态，即认知失调，并会导致心理紧张。个体为解除紧张会使用改变认知、改变行为等方法来力图重新恢复平衡。简而言之，就是在发现自己的态度与行为不一致时，灵魂和身体总得有一个妥协以重归于和谐的状态。

当你的灵魂被身体出卖，选择使认知妥协来恢复平衡，的确能贪得逃避所带来的一时之快，但灵魂又该去往何方？在石黑一雄的作品《远山淡影》中，主角悦子把自己的故事附着在一个编造出来的朋友佐知子身上，而将回忆中自己的形象变为原先所期待成为的模样，以掩饰自己作祟的内疚感。博尔赫斯的《刀疤》里也描述了类似的故事。在现实生活中，无中生“友”的倾诉方式同样屡见不鲜，人们会在潜意识里把某件事情的后果嫁接到一个虚构的幻象，即所谓“薛定谔的朋友”身上，希望以自我欺骗获得片刻的宁静和安慰。熬夜追着综艺，敷上面膜之后告诉自己再熬一会也没关系；办了健身卡以激励自己健康生活，结果最终还是让健身房不劳而获。当贪念得到满足后，人们总会编织谎言自我欺骗安慰，用“下次一定”以减轻负罪感。可这样真的有用吗？

如果是往好的方向发展，人们能够在认知失调造成的心理恐慌中冷静下来，以削弱失调感的方式增强人的信念，以更饱满的状态去达到接下来应该达到的目标，减肥失败后痛改前非，倾诉内疚后回头是岸，这样的精神同样值得提倡。但若是往坏的方向发展，逃避到最后不敢面对现实，间歇性雄心满志，持续性浑浑噩噩，让立的flag倒了又倒，把灵魂交给贪欲的恶魔，人们就只得躲在内疚性自欺不断扩大的阴暗角落发烂发臭。

假使你将身体交由灵魂主宰，选择将行为改变以恢复平衡，换言之就是及时遏制住涌现出来的享乐主义思想，才可能做到真正驯服自己内心的怪物。罗曼·罗兰也说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的真相后依然热爱生活。” 每个人的失调耐受性不相同，存在着个体差异。但这并不影响我们将自己的上限不断提高，直面挑战以践行信念。发现复习的时间不够用，手中的游戏再香也该放下了；深夜放毒来的再猛烈，吃夜宵的念想也该按捺下。当这些贪念不被付诸实践，自我欺骗的手段不被摆上台面，最初的理想才有可能会被实现。